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Des mesures politiques de modernisation ont profité aux femmes, comme la contraception, une plus grande liberté de divorce, le code de la famille en Tunisie et plus récemment, la moudawana au Maroc. Soulignons ici, que la situation des femmes diffère, sans doute, sensiblement dans ces trois pays, particulièrement sur le plan du dispositif législatif et des mesures mises en place par les États pour réduire les inégalités cherche femme de menage bouzareah genre.

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Cependant, les pratiques et les représentations sociales en direction des femmes restent en décalage avec ces politiques et se caractérisent dans les trois pays par des tendances similaires, ainsi que le montrent les travaux empiriques, notamment ceux de Zghal Ces modèles construits, qui ont connu leur pleine expression dans les annéesseraient une appropriation et une réinterprétation de modèles de modernité exogènes.

En tout cas, comprendre et analyser les mutations sociales de sociétés cherche femme de menage bouzareah ne sont plus traditionnelles, mais qui ne sont pas non plus modernes, requiert la plus grande rigueur scientifique.

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Soulignons, ici, la pertinence de la notion de violence symbolique pour analyser la situation des femmes qui ont intériorisé leur état de soumission. Le rôle et la place des femmes constituent actuellement un enjeu sociétal important, eu égard aux confrontations idéologico-politiques se manifestant par des prises de position différenciées sur le sujet. Dès lors, la question féminine sera autant instrumentalisée par les pouvoirs en place dans leur bras de fer avec les islamistes que par ces derniers, notamment à travers les associations féminines islamiques.

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Les femmes développent leurs propres stratégies dans la sphère publique et particulièrement dans leurs rapports à la ville.

Les interactions subtiles entre modèles construits et modèles imposés donnent lieu à des pratiques paradoxales, ambigües et contradictoires.

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Les enquêtes qualitatives portent sur les quartiers périphériques des villes du Maghreb. Couturière à domicile, Dar el Beïda, Alger, Certains marchés se sont quasiment féminisés, certains jours de la semaine donnant accès plus largement aux femmes, y compris les plus soumises au contrôle social familial.

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Mais nous reviendrons plus loin sur les paradoxes de cette féminisation des espaces publics revendiquée par les associations féminines islamiques. De nombreux lieux sont ainsi ouverts aux femmes, mais certains le seront davantage.

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Les jardins, les parcs ou les centres de loisirs sont largement fréquentés par les femmes, en groupe ou avec leurs enfants. Même lorsque leurs moyens ne leur permettent pas de consommer, elles pratiquent dans ces lieux le lèche-vitrine, la flânerie ou la déambulation.

Ces stratagèmes dépendront toujours de la nature du lieu et de sa distance par rapport au quartier de résidence.

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Mais ceci reste un épiphénomène cherche femme de menage bouzareah la tendance quasi majoritaire des femmes à se voiler. Dans tous les cas, elles soulignent que le voile, compromis ou pas, leur a permis de continuer à prétendre à une formation et à un emploi, tous deux faisant partie des interdictions des islamistes les plus radicaux.

Elles soulignent, cependant que la féminisation des espaces ne leur donne pas forcement plus de liberté, puisque les femmes islamistes y jouent le rôle de censeurs.

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Le ramadan entraîne des changements importants dans le mode de vie et dans le comportement des populations musulmanes, notamment une plus grande liberté de circuler très tard la nuit, y compris pour les femmes. Autonomie et affirmation de soi 23Édifiés autour du travail et de leurs actions collectives, les rapports des femmes à la ville sont, bon gré mal gré, les facteurs essentiels de leur autonomie et de leur affirmation de soi.

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Il semble que ce soit les femmes qui pèsent pour faire passer ces activités informelles dans le champ légal, afin de bénéficier des microcrédits. Dans de nombreux milieux, le travail des jeunes filles est encore vu comme une situation transitoire, en attendant le mariage, qui permet de préparer le trousseau de la mariée.

Evénements

Dans les annéesles islamistes présentaient les travailleuses comme la cause essentielle du chômage et amalgamaient sciemment les femmes qui travaillent aux prostituées. Lorsque le Fis 8 a accédé au pouvoir municipal ende nombreuses travailleuses rencontrer un homme dans un club à saint- paul cette administration ont été licenciées.

Face à la surdité des pouvoirs locaux à certaines revendications alimentation en eau, conditions sanitaires du quartier, école vétuste, dangerosité vis-à-vis des enfants liée à la circulation automobile, etc.

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Dupuy, Les Associations villageoises au La place de génératrices de ressources que les femmes se sont constituée, grâce au réseau de sociabilités du quartier, leur confère du même coup un statut valorisant au sein de leur famille et de leur voisinage. Le couple, dont les relations sont basées sur une négociation conjugale permanente et sur un partenariat, est tenu de présenter aux autres membres du corps social, une autre image.

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Les femmes seraient-elles en premières lignes des processus de modernisation sociale et culturelle de la société? En tout cas, elles étaient présentes et actives dans les soulèvements récents dans le monde arabe. Les textes juridiques sur le statut des femmes nous semblent illustrer ces rapports de force.