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Les pays arabes ont adopté dans leurs lois cette norme, à l'exception de la Tunisie. En Égyptele code de Qadri Pacha dit: "Le mari qui aura répudié définitivement ou trois fois sa femme libre ne pourra la reprendre qu'après qu'elle aura été légitimement mariée et que le second mari l'aura répudiée à son tour ou sera décédé après la consommation du mariage, et qu'elle aura laissé écouler le délai prescrit pour la femme cherchant à se marier à villeurbanne article Une norme similaire se retrouve dans les codes de la famille du monde arabe.

Ainsi, si un musulman répudie une chrétienne, et que cette dernière épouse un chrétien qui divorce à son tour, la femme ne devient pas pour autant licite au premier.

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D'autre part, le deuxième mariage doit être valide pour que le mariage suivant le soit. Le mari, cependant, parvient à détourner cette norme en se mettant d'accord avec quelqu'un halal pour qu'il épouse sa femme et divorce sans consommer le mariage.

Mahomet a maudit les deux. Les juristes classiques sont partagés sur la validité de ce mariage et du remariage. Les hanbalites sont très exigeants. Pour que le mari puisse reprendre sa femme, il faut que cette dernière ait épousé un homme qui veut la prendre comme épouse, et non pas pour la rendre licite à son ex-mari.

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Ce mariage consiste en un mariage qui a pour condition, entre autres, plusieurs témoins et un contrat. L'époux ne doit pas toutes les obligations [non neutre] [Lesquelles? Il cherche fille halal originaire d' Égypte [réf. Le Nikâh al Misyar de l' arabe misyar, voyageur est une tradition de mariage sunnite contestée par la minorité chiite.

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S'il est reconnu par de nombreux oulémasil est contesté par les chiites qui le considèrent comme une bidah et par certains sunnites [Qui? Il permet aussi de cacher cherche fille halal prostitution. Le mari peut voir sa femme à sa convenance et, selon certains [Qui?

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Ce type de mariage est en expansion dans des pays comme l' Arabie saouditele Koweïtles Émirats arabes unisl' Égypteetc. Les religieux duodécimains réfutent cette décision d'interdiction considérant qu'elle est inspirée d'un faux hadith.

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Mohamed Tahar Ben Achour défendrait le cherche fille halal de vue du faux hadith [réf. On distingue le mariage nul nikâh bâtil du mariage irrégulier nikâh fâsid [13]. Les mariages entachés de vices du consentement entrent dans cette dernière catégorie [13].

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L'erreur sur la personne physique n'est prise en compte que s'il s'agit de défauts cités par la loi; l'erreur sur les qualités morales de la personne n'est prise en cherche fille halal que lorsque celles-ci ont été citées dans le contrat de mariage [13].

Les hommes comme les femmes ont la possibilité de divorcer en islam. L'islam connaît la répudiation des femmes par les hommes mais aussi, si les conditions requises sont remplies, le divorce demandé par la femme.

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Le mariage n'est pas considéré comme un sacrement, mais comme un contrat conclu entre deux personnes consentantes; le divorce est donc rupture du contrat. En général, ce contrat doit nécessairement avoir comme objectif, au moment de sa conclusion, de durer de façon indéfinie à l'exception du mut'a pour certains chiites.

Le divorce, s'il est une chose possible, ne doit se produire qu'en dernier recours.

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Mahomet a ainsi voulu préserver le mariage en instaurant la nécessité de réitérer, par trois fois successives et non simultanéesla formule de répudiation qui met fin à la vie commune et fait entrer la femme en 'iddapériode cherche fille halal retraite ou de continence, ou délai de viduité qui permet notamment d'éviter, au cherche fille halal où la femme enfante, qu'on attribue cet enfant à un autre homme qu'au mari [14]. Pour les chiites, cette répudiation doit se faire devant deux témoins musulmans de la famille du couple.

En outre, afin de préserver la femme contre des cherche fille halal fréquents dans les temps pré-islamiques, le Prophète a ajouté que la troisième répudiation rendait celle-ci définitive, empêchant le mari de maintenir sa femme dans un état intermédiaire.

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Il y a ainsi deux répudiations, dites révocables radj'îsuivie d'une troisième, irrévocable bâ'in. Cette jurisprudence a été entérinée dans tous les pays musulmans, bien que cette pratique coutumière soit, à la lettre, contraire au Coran et aux hâdith [15].

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Les juristes n'y ont pas vu une règle d' idjmâ consensus savantmais une bid'a innovation blamabletout en l'acceptant [15]. De même, les cadiss'ils déploraient cette pratique coutumière, l'ont entériné [15]. À la troisième répudiation, l'homme ne peut plus revivre avec sa femme. Selon le Coran, il ne peut la ré-épouser que si celle-ci a entretemps ré-épousé un autre homme, puis divorcé.

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À cette norme, la jurisprudence a ajouté l'obligation de consommer le mariage effectué dans l'intermède [16]. La répudiation pour les mariages temporaires est définitive et unique. Au Marocla réforme du droit de la famille Moudawana a autorisé les femmes à décider d'elles-mêmes du divorce l'art. C'est aussi autorisé en Égypte.